Ин ман нестам, ман танҳо хушбахтам: чӣ гуна бояд пешгирӣ кард, ки синдроми импостер дар роҳи муваффақияти шумо ворид шавад

Чанд бор фикр мекардед, ки шумо аз имтиҳон бо сарбаландӣ гузаштед, зеро муаллим кайфияти хуб дошт ва фаромӯш кардаед, ки шумо ду ҳафта барои омодагӣ сарф кардаед? Ё, масалан, шумо як ҳалли бомуваффақияти меъмории барномаро пешниҳод кардед, аммо онро ба муваффақияти тасодуфӣ табдил додед? Ҳамаи ин ҳикояҳои ба назар ночиз аломатҳои синдроми қаллобӣ мебошанд. Синдроми импостер як бемории рӯҳӣ нест, балки як падидаи равонӣ аст, ки дар он шахс наметавонад дастовардҳои худро ба сифатҳо, қобorятҳо ва кӯшишҳои худ нисбат диҳад. Синдром метавонад дар кор, таҳсил, маҳфилҳо зоҳир шавад - дар ҳама ҷое, ки сатҳи баланди тахассусро талаб мекунад. Шахси дорои чунин сатҳи коршиносӣ аз сабаби худбаҳодиҳии паст бовар намекунад, ки аз ӯҳдаи иҷрои корҳои мураккаб баромада метавонад ва аз ин рӯ, ҳалли онҳоро ба одамони дигар, тасодуф ё бахт нисбат медиҳад. Синдроми импостер бо тарси нокомӣ алоқаманд аст, ки дар навбати худ шуморо аз таваккал кардан ва ҳалли мушкилоти душвор ҳам дар кор ва ҳам дар мактаб пешгирӣ мекунад. Маълум мешавад, ки синдроми қаллобӣ бевосита ба ташаккули шахси касбӣ халал мерасонад. Мо дар бораи сабабҳои пайдоиши ин синдром ва чӣ гуна шумо метавонед бо он «дӯстӣ» пайдо кунед.

Вақте ки шумо худро қалбакӣ ҳис мекунед

Истилоҳи "феномени таҳқиромез" бори аввал соли 1978 дар мақолаи Полин Кланс ва Сюзанна Имес пайдо шудааст, ки тибқи мушоҳидаҳои онҳо бисёр занони муваффақ майл доранд, ки онҳо оқил нестанд ва дигарон ба онҳо аз ҳад зиёд баҳо медиҳанд. Эҳсосоти марбут ба синдроми қаллобиро ба се категория тақсим кардан мумкин аст:

• Эҳсоси қалбакӣ, вақте ки шахс боварӣ дорад, ки ӯ ба муваффақият ё мавқеи касбии ба даст овардааш сазовор нест, боварӣ дорад, ки дигарон иштибоҳан дар акси ҳол фикр мекунанд. Одатан, чунин фикрҳо бо тарси фош шудан якҷоя мешаванд, масалан, ҳамкорон дарк хоҳанд кард, ки шахси ба синдром дучоршуда дар соҳаи касбии онҳо то чӣ андоза нотавон аст. Тарс аз дучор шудан тарси нокомӣ ва инчунин тарси муваффақиятро хеле зиёд мекунад, зеро муваффақият масъулияти бузурге ба ҳисоб меравад.
• Муваффақиятҳои худро ба иқбол ё дигар сабабҳои беруна шарҳ диҳед, аммо на ба кор ё қобorятҳои шумо. Дар баробари ин, одам метарсад, ки дафъаи оянда бахт насиб нагардад.
• Беқурбшавии муваффақиятҳои шахс вақте бовар мекунад, ки кори анҷомдода хеле осон буд ва ба диққати зиёд сазовор набуд.

Барои равшанӣ, дар ин ҷо якчанд ҳикояҳои одамоне ҳастанд, ки аз синдроми қаллобӣ азоб мекашанд.

Откуда берется “самозванец”

Дар бораи синдроми қаллобӣ бисёр навишта шудааст. Чизи асосии фаҳмидани он аст, ки он дар асоси худбаҳодиҳии паст пайдо мешавад. Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд - танқиди зиёд ё набудани таваҷҷӯҳи волидайн дар кӯдакӣ, осеби равонӣ, нокомии ғайричашмдоште, ки шумо дар калонсолон дучор шудаед - ҳамаи инҳо метавонанд дар ниҳоят ба он оварда расонанд, ки шахс ба худ бовар карданро қатъ мекунад. салоҳият. Ҷолиб он аст, ки синдроми қаллобӣ бо эффекти Даннинг-Крюгер, таҳрифи маърифатӣ, ки дар он одамони дорои сатҳи пасти маҳорат хулосаҳои нодуруст мебароранд, қарорҳои нодуруст қабул мекунанд ва бинобар сатҳи пасти маҳорат хатогиҳои худро эътироф карда наметавонанд. Ба ақидаи равоншиносон, одамони баландихтисос, баръакс, қобorятҳои худро нодида мегиранд ва аз эътимоди нокофии худ азият мекашанд, дигаронро босалоҳияттар медонанд (ин синдроми қаллобӣ аст). Яке аз тавзеҳоти ин муносибати байни худшиносии инсон ва салоҳиятҳои касбии ӯ ин аст, ки ҳар қадаре ки шахс дар як соҳаи муайян таҷрибаи бештар андӯхт, ҳамон қадар дарк мекунад, ки чӣ қадар холигоҳҳои донишро пур кардан лозим аст. Инчунин, одамони баландихтисос иштибоҳан боварӣ доранд, ки вазифаҳое, ки барои онҳо осон аст, барои одамони дигар низ осон аст. Дар куҷо мо худро аз ҷиҳати касбӣ баҳо медиҳем? Дар чамъият. Ман таклиф мекунам, ки чамъият хамчун макони конеъ гардондани эхтиёчоти мо хисоб карда шавад. Чаро мо бо одамони дигар, масалан, дар як ширкат ҳамроҳ мешавем? Зеро бо ин роҳ мо метавонем пули бештар, устувории бештар, дурнамо ва ғайра ба даст орем. Ҷомеа дорои системаи талабот ва қоидаҳое мебошад, ки бояд риоя шаванд, то ҷомеа шуморо қабул кунад. Ҳар як ҷомеаи касбӣ қоидаву талаботи худро дорад ва риояи онҳоро назорат мекунад. Азбаски инсон як махлуқи ғубор аст, вай инчунин тарси аз қуттӣ ронда шудан дорад. Муносибати инсон дар ҷаҳони касбӣ барои ӯ кафолати он аст, ки ӯ захира ва муҳофизат мегирад. Ин баҳодиҳӣ ба ҳисси бехатарии мо бевосита алоқаманд аст. Дар ин бора ҷомеаи касбӣ медонад, бинобар ин баҳодиҳии касбии мо ҳамчун воситаи таъсиррасонӣ истифода мешавад. Муҳим аст, ки мо донем, ки худбаҳодиҳии касбии мо василаест барои корфармои мо ба мо таъсир мерасонад. Вақте ки одам калон мешавад, худбаҳодиҳӣ таъин карда мешавад. Яъне инсон он чизеро, ки атрофиёнаш дар бораи ӯ фикр мекунанд, қабул мекунад. Инсон барои мо ҳар қадар муҳим бошад, баҳои ӯ барои мо ҳамон қадар муҳимтар аст. Агар кӯдак дар бораи олами атроф маълумоти кам дошта бошад ва ба вазъият таъсири хеле кам дошта бошад, пас шахси калонсол бо он фарқ мекунад, ки ӯ худаш хулоса бароварда метавонад - ӯ қобorяти таҳлorи кофӣ дорад, то шахсе, ки ӯро баҳо медиҳад ва аз ин рӯ. қабул ё напазируфтан баҳои каси дигар дар бораи шахсияти худ. Худбаҳодиҳии касбии мувофиқ чист?Аввалин чизе, ки шумо бояд дошта бошед, муносибати хуб ба худ аст. Одамони гирифтори синдроми қаллобӣ дар ин соҳа вайрон мешаванд - онҳо худро хуб ҳис намекунанд. Дуюм, донистани шахс дар бораи ҷиҳатҳои қавӣ ва заъфи худ. Ба худбаҳодиҳии чунин шахс таъсир расонидан душвортар аст. Сеюм, бидонед, ки ҷомеаи касбӣ аз ҷиҳатҳои тавонои шумо ба чӣ ниёз дорад. Ва шумо чӣ мехоҳед? Худбаҳодиҳии дурусти касбӣ чӣ медиҳад? Он дар ҳимояи манфиатҳои худ устуворӣ медиҳад, шахсро "тела додан" ва ӯро маҷбур кардан ба коре душвор аст. Худбаҳодиҳии устувор инчунин озодии амалро медиҳад: қонеъ кардани ниёзҳо, шӯҳратпарастӣ, устувории бештар дар вазъияти мушкилот ва чандирии бештар. Бо синдроми қаллобӣ, худбаҳодиҳӣ он қадар паст аст, ки он ҳамчун як филтр амал мекунад, ки аз он баҳодиҳии мусбати ҷомеа намегузарад. Синдроми импостер одатан ба одамони муваффақ таъсир мерасонад. Фарқи байни шахсе, ки худбаҳодиҳии бениҳоят паст ва шахсе, ки синдроми қаллобӣ дорад, дар он аст, ки одамоне, ки худбаҳодиҳии бениҳоят паст доранд, одатан аз он метарсанд. Одамони гирифтори синдроми қаллобӣ, чун қоида, амал мекунанд, аммо дар ин фаъолият ҳамеша ташаннуҷ ва тарси зиёд вуҷуд дорад: "Оё ман воқеан ба талабот ҷавобгӯ ҳастам?", "Ҳоло ба ман чӣ мегӯянд?" Ҳолатҳое вуҷуд доранд, ки дар он синдроми қаллобӣ бадтар мешавад: вақте ки шахс як чизи нав ва муҳим мекунад. Масалан, барои мусоҳиба дар соҳаи нав рафтан.

Бо фиребгар чӣ бояд кард?

Бо қаллоб дӯстӣ кардан муҳим ва зарур аст. Ульяна Ходоривская якчанд тавсияҳоро оид ба ин кор таъкид мекунад:

• "Мувофиқи қаллобӣ." Шумо аслан бояд ба худ бигӯед, ки ин як қисми воқеияти ботинии шумост ва шумо калонсолон ҳастед. Калонсол дорои қобorят ва воситаҳоест, ки фиребгари худро идора кунад.
• Муносибати худро ба худ ҳамчун шахс аз арзёбии касбии сифатҳои худ ҷудо кунед. Беҳтар аст, ки муносибати худро ба худ ҳамчун шахси психотерапевт кор кунед, аммо шумо метавонед дар бораи муносибати худ ба худ ҳамчун мутахассис кор кунед. Таъин кардани худбаҳодиҳӣ ҷавоб ба савол аст: "Ман дар бораи худам чӣ фикр мекунам?" Саволи дуюм: "Бозор маро чӣ гуна арзёбӣ мекунад?" Назари шахсии шумо дар бораи худ ҳамчун мутахассис метавонад аз сатҳи пасттар бошад, аммо агар ҷомеа пардохт кунад. шумо ҳамзамон пул доред, пас ин нишондиҳандаи он аст, ки мушкилот нисбат ба сифатҳои касбӣ бештар бо худбаҳодиҳӣ аст.
• Ба худ савол диҳед: "Чаро ба ман қаллобӣ лозим аст?" Чунин мешавад, ки қаллобӣ моро ба вазъиятҳое, ки мо ба онҳо омода нестем, иҷозат намедиҳад ва ҳамчун механизми дифоъ кор мекунад.
• Маҳдудиятҳои худро мисли мутахассис омӯзед. Мутахассиси қавӣ бо худбаҳодиҳии қавӣ медонад, ки салоҳиятҳои асосии ӯ дар куҷоянд (яъне он чизеро, ки ӯ беҳтарин мекунад). Ин барои фаҳмидани он ки шумо чӣ мехоҳед ва чӣ гуна ба он ноил шудан лозим аст.

Оё шумо синдроми қаллобӣ доред ва оё он шуморо аз омӯхтани рамз бозмедорад? Мо интизори шарҳҳои шумо ҳастем.